2008-05-06        来源：文汇报

本报西安5月5日专电 近日在西安参加“佛舍利五重宝塔学术研讨会”的海内外10多位佛教和文物考古专家一致认为，去年4月由海外华人重金购买并回归祖国的五重宝塔，是继法门寺唐代地宫佛指舍利出土后的又一重大发现。它无疑是释迦牟尼的舍利塔，其时代应为与西夏、两宋同时的辽代。
    
    去年4月，海外华人王崇仁先生从一个居住在香港的台湾收藏家处重金购回一座佛舍利五重宝塔，当月经办理相关手续运抵北京，又在西安露面。该塔由外及内依次为石塔、铁塔、铜塔、银鎏金塔、黄金舍利塔，是按规制供奉释迦牟尼真身舍利的宝塔，保存基本完整。王崇仁表示，愿将此国宝级文物无偿捐献给国家，让佛舍利有一个好的归宿。当年5月，受其委托，中华抢救流失海外文物专项基金聘请相关专家学者成立“五重宝塔回归捐献委员会”，主持研究论证以及捐赠事宜。该宝塔的时代及其主人成为学界关注的难解之谜，并引发了多种论断。
    
    近日，陕西师范大学宗教研究中心等单位在西安主办“佛舍利五重宝塔学术研讨会”，邀请众多专家对此五重宝塔的制造地、出处、时代、宗教内涵和意义等问题进行深入探究。此前，许多专家认为该塔的年代属于五代至宋朝(西夏、辽)时期，其原藏地点大致判断为中国北方。
    
    著名佛教考古学家、龙门石窟研究所原所长温玉成教授说，五重宝塔上有密教造像，也有显教造像，既有来自印度的传承，又有中国僧人的独创，该舍利塔的类型比较罕见。舍利塔的原所在地具体应位于内蒙古赤峰——辽西朝阳一线地区，它的具体的年代为辽代前期，上限为公元917年、下限为980年。
    
    台湾华严学会海云继梦法师表示，五重宝塔可以说是融合佛教文化和中国文化研究的“活化石”，塔身上的佛像与纹饰显示了显密合一，金胎合一，印度佛教与中国文化的融合，同时体现了宫廷派密法失势。塔中图像有显有密，属北方辽国特征。国家文物鉴定委员会委员金维诺说，五重宝塔的制作，不是一般人力能做到的，而要有权力和能力。
    
    当年主持发掘法门寺唐代地宫的陕西省考古研究院研究员韩伟认为，五重舍利塔无疑是释迦牟尼的舍利塔，原因有：其套装层数达五重之多，与法门寺地宫出土的安放真身舍利容器重数相同；宝塔上有多处释迦牟尼的涅槃图；银鎏金塔与金塔包裹以银丝串缀珍珠的“天网”或“因陀罗网”,这是佛教考古史上填补空白的重大发现；五重塔身之上的佛像与纹饰融合显密二宗，表明舍利供奉之日,汉传、南传、大乘小乘、显宗密宗的四众僧侣共同参与安放佛舍利的法会。
    
    著名密教学者、中国社科院宗教所研究员罗炤认为，五重宝塔回归是近年来抢救流失海外文物的一个重大收获。佛舍利五重宝塔不存在真伪问题，其发现学术价值非常重大。它一定是朝廷或皇家制作的，是护佑国家安宁的吉祥物。专家们表示，这一外流文物返回国土，在佛教断代方面意义重大，从铁塔围栏处开元通宝的铜钱，可推测是后期信徒朝拜时洒落的。在中国考古界，这是首次发现以五重宝塔的形式安放舍利。塔中供奉的舍利，不是一般人也不是高僧的，极有可能是释迦牟尼的舍利或佛骨。