其他藏品 http://www.ybk168.com/newslist/00040048.html zh-cn Rss Generator By Ybk168 女子15年花8万元收藏300台手机 http://www.ybk168.com/news/59517.html

  IT之家4月17日消息 不少人都有收藏一些物品的习惯,在贵阳,一名“80后”王女士用15年时间,共计花费8万多元收藏了300多台手机,从“大哥大”到诺基亚都有。

  王女士称,以前买不起,长大了就特别想收藏,整个收藏过程已经持续了十几年时间。她闲时会把充电器翻出来,给这些手机充电,让它们重新“复活”。

  王女士称自己收藏的最珍贵的一部手机是索爱的透明手机(索尼爱立信X5),全球就限量卖了888台,是自己费了很多周折买来的。

  王女士还称,曾有人上门求购一款旧手机,只因当初没钱给女友买而被甩了。

  王女士说,希望开一家“时光博物馆”,让大家找寻儿时记忆。

  这些手机中你用过几部呢?

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家里老古董 有没有一件是你舍不得卖的 http://www.ybk168.com/news/59407.html

  收藏天地 收藏大视界

  一个念旧的人,会对过去有一种特殊的情怀。家里的老物件,有些人是因为有收藏价值,就留下来了。有些人是因为割舍不下,一直保存至今。看看藏友们有哪些老物件,是一直舍不得卖的吧。

  藏友A:“家中一直留着一件老缝纫机,这是母亲当年吃饭的家伙什,记得当年帮人缝补一件衣服是5毛钱一件,母亲还经常用一些小碎布制成一件非常漂亮的花衣裳。这东西一直保存至今,曾有收破烂的花100元收也没舍得卖。搬新家了也一直带着。我会一直保留下去,虽然不值钱,但也可以当个传家的古董。”

  藏友B:“我在国外留学的时候,花了一些钱收藏了一些二战时期的军事装备。其中一件被子弹击碎的钢盔很是震撼人心。在那个战火硝烟的年代,多少人再也回不到自己的家乡,珍惜如今的和平年代吧。这件头盔我保存了很多年,每每看到,就会想到,和那个年代相比,如今一些生活中的小挫折,算什么呢?”

  藏友C:“我今年还在上大三,但玩钱币已经有五个年头了。是受到爷爷的影响,老人家退休之后,天天带着我逛花鸟文玩市场,久而久之就喜欢上了这种收藏。平时的生活费扣下来的基本上都被我买钱币花掉了。要说最舍不得卖的一件,那就是在老家花了三百元收到的一枚北洋龙,入了盒,拿了95的高分。如今的市值超过一万元,人生中的第一次捡漏,我肯定是不打算卖掉的!”

  藏友D:“我比楼上的接触收藏更早,五年级就开始了。家里有点关系,从小就在北京某拍卖行(正规)的库房里玩到大的,接触的古董很多。眼力嘛,虽不敢自称专家,但还算略有心得。父亲曾在一次秋拍中买下了(六位数,具体保密)我指定的一件钧窑。如今已经升值了好几倍,但我不打算卖。可能有人脉的关系吧,见到的好古董真不少。”

  藏友E:“学看古董先看人 。当你一件古董都看不懂的时候,先要去看人,那些心气太高,眼力又不济的人要远远的躲开。我从小玩收藏,从纸币、古书到佛像各种都接触过。现在一件收藏多年的鎏金佛像,有朋友出价20万,依然不舍得卖。并不是待价而沽,因为我知道,真正的好东西,在任何时候都不愁卖的。”

  不舍得卖的还有这些藏品:

  一册数百张珍贵的邮票,从民国时期到现代各种邮票,价值昂贵,但藏友收藏多年,情感注入其中,再也舍不得用它们来换取金钱了。

藏友收藏的军功章,是军人的荣耀,不可能卖的!藏友收藏的军功章,是军人的荣耀,不可能卖的!

  还有可爱的女性藏友,花费几十万收藏的各种古董娃娃、古董饰品等物,都是爱不释手的小玩意,给多少钱都不卖!

  以上是节选了一部分藏友的交流心得,这些老物件,有的不值钱有的价值很高。但无一例外,这些人都抵住了金钱的诱惑,坚持了自己的收藏之路。您家里有哪些古董非卖品吗?

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英古董店主售卖怪物娃娃 被指种族歧视引争议 http://www.ybk168.com/news/59367.html

  [环球网综合报道]据英国《每日邮报》4月1日报道,位于英国肯特郡法弗沙姆小镇的一家名叫楼上楼下(Upstairs Downstairs)的古董店因售卖一系列皮肤黝黑、唇形夸张、头发卷曲的怪物娃娃,而受到大量投诉。投诉者要求其停止售卖这些带有种族歧视的娃娃,但店主坚定立场,继续售卖娃娃,引起广泛争议。

  法弗沙姆小镇的居民加文?麦格雷戈(Gavin McGregor)表示,怪物娃娃具有种族歧视之义,这家商店的行为使小镇感到尴尬。他说:“不管人们是对历史的缅怀还是把它作为玩具,都是对黑人的贬低。我希望人们都认为‘怪物娃娃’是种族主义的残留物,并不适合展示或出售。”

  而店主安迪?威尔金森(Andy Wilkinson)表示,这没什么可隐瞒的,娃娃很受顾客欢迎。他说:“怪物娃娃是收藏品,是历史的象征——并不代表种族主义。我们这个年龄阶段的人只把它当作玩具,并没有冒犯之意。我们肯定不会出售非法产品,我们都是有标准的。我已经卖出了许多,每次刚刚进货,就出售一空。娃娃通常售价为100英镑(约合人民币882元),在古董店比比皆是。”

  他还称,人们觉得怪物娃娃有种族歧视之义,是因为所处年代不一样。“年轻人不认同这些娃娃,是因为它们不属于他们的过去。许多黑人收藏它们,是因为他们认为这些娃娃属于他们历史的一部分。”

  据报道,这些娃娃在跳蚤市场和拍卖会上随处可见,而且如今玩具制造商依然在生产。小镇的居民一直都保持坚定立场,许多人在网上纷纷表示支持这些怪物娃娃。其中一人写道:“我一直没把这些娃娃与种族歧视联系起来,然而诸如此类的文章却让我感觉违背了自己的记忆。”

  另一人表示愤怒称:“怪物娃娃是罗伯逊果酱的标志,是我们历史遗产的一部分,是事实。众所周知它并不是种族主义,它一直伴随着我这个年龄阶段的人一起成长。”

  怪物娃娃源自弗洛伦斯?卡特?厄普顿的《两个荷兰娃娃和一个怪物娃娃的冒险》一书,书中怪物娃娃被形容为“最黑最丑的侏儒”。此后,其成为收藏家的最爱并作为罗伯逊果酱的标志在英国风靡一时。但到20世纪80年代,越来越多人认为怪物娃娃是对黑人的侮辱和歧视。同时从2002年起,它不再作为罗伯逊果酱的标志。(实习编译:蹇莉 审稿:朱盈库)

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张镇墓志:精整方劲 凝重沉雄 http://www.ybk168.com/news/59359.html

  赵启斌

张镇墓志:东晋太宁三年,高45厘米、宽30厘米、通高68.1厘米、趺高15.5厘米,南京博物院藏。图为《张镇墓志》碑阳拓片张镇墓志:东晋太宁三年,高45厘米、宽30厘米、通高68.1厘米、趺高15.5厘米,南京博物院藏。图为《张镇墓志》碑阳拓片
《张镇墓志》碑阴拓片《张镇墓志》碑阴拓片

  中国江苏网讯(赵启斌)《张镇墓志》立于东晋太宁三年(325年),1979年出土于苏州吴县甪直张陵山。张镇,字义远,江东吴郡人,东晋御史中丞张凭之祖。永嘉之乱,晋室南迁,司马睿、王导建立东晋王朝,定都建康,偏安江左,改变了此前歧视、排斥江东士族的政策,对吴地世家豪族开始给予应有的重视,江东士族借助于朝廷以及地缘影响力,政治上进一步崛起,政治处境、社会地位均有明显的改善。张镇历官晋散骑常侍、建威将军、苍梧吴二郡太守、奉车都尉、兴道县侯,《世说新语排调》亦说“张镇字义远,忠恕宽明,简正贞粹,泰安中,除苍梧太守。因为讨伐王含有功,被封为兴道县侯”。随着张氏家族的兴起,此后子孙不断占据显要位置,在政治上进入了张氏家族政治发展的重要时期。

  魏晋以来,是楷、行、草书开始占据主流的一个历史时期,由于魏晋玄学的影响,江南地区开始追求秀整疏朗、妍美秀丽的审美风格,从而带来具有优美审美特色的书法出现,潇洒飘逸、疏朗秀逸的书法成为这一时期的主流。即使如此,具有壮美和传统审美气象的风格也继续存在,质朴古拙、浑厚宽博、精整沉雄、方峻雄健的书法依然存在于碑版书法中,具有隶书形质的书法审美也一直保持了下来。这一时期,当地士族墓葬碑文的书写,显然不同于中原南下士族的“假葬江南”——墓志只是简略地记载墓主的官职、身份、籍贯等,以便于今后迁葬时确认墓主的身份,以待将来返归中原主茔时辨认骸骨重新下葬,不甚讲究墓志书法的精良制作与否,多简略而率意。而是遵循古制,墓志铭文制作考究,且相当精美。张镇家族为吴郡“世为冠族”的张姓豪族,不存在迁葬中原的考虑,因此举办葬礼时,子孙遵循古制将张镇夫妇合葬祖茔张陵山。《张镇墓志》承继了西晋时代的墓葬定制,墓志铭仍以隶书为主,刻意为之,系以铭辞,制作精美,成为南方东晋时期较为稀少的石质墓志铭,书法呈现出精整方劲、凝重沉雄的风格特色。

  《张镇墓志》是六朝时期隶书向楷书过渡的隶楷之作,通篇以方笔隶书写就,是以隶书笔法为主间以楷书笔意的书法作品。《张镇墓志》结体茂密深稳,字形方整挺拔,将传统隶书的扁形书体拉长,字形多以正方形或长方形为主,给人以方整峻峭、典雅精纯之感,而且用笔厚重雄强,呈现出隶书书写遒劲浑厚的笔力之美。同时又由于不时有楷书笔意的出现,娴雅疏朗、秀美流便的特色便在字里行间映显出来,呈现出隶书、楷书掺杂所具有的特定书法风格。《张镇墓志》整体风格厚重雄强、方整凝重,是六朝时期倾向壮美审美风格的墓志书法精品。

  来源:中国江苏网

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沉睡了120多年的致远舰里都有什么 http://www.ybk168.com/news/59358.html

  三年水下考古,120多年前的致远舰再次走入人们的视线。

  昨日,“再现致远舰——辽宁‘丹东一号’清代沉船出水文物展”在辽宁省博物馆开展,将持续至5月27日。届时,舰徽瓷盘、望远镜等确认致远舰身份的标志性文物将亮相。

  展览结束后,“致远舰”出水文物将转交至丹东市人民政府,未来,丹东市将成立相关主题博物馆,将其打造成特色爱国主义教育基地。

  三年水下考古 “致远舰”文物出水

  辽宁省文物考古研究所所长吴炎亮介绍,1894年,中日甲午战争爆发,大清帝国北洋舰队与日本联合舰队激战黄海,北洋舰队扬威、超勇、致远、经远四艘战舰沉没海底。

  从1938年——1997年,国内外有关机构根据历史文献提供的相关信息,先后对致远舰进行了5次水下调查,虽然取得了一些数据,包括致远舰沉没的大致海域和粗略位置,但都没有取得科学、系统、可靠的考古学成果。

  2013年,为配合丹东港某海洋建设工程,经国家文物局批准,由国家文物局水下文化遗产保护中心、辽宁省文物考古研究所组成联合考古队,开展了历时三年的水下调查工作,并将其命名为“丹东一号”沉船水下考古调查。

  经过三年的细致工作,联合考古队在水下发现了一艘沉没战舰的舰体,基本弄清了船体结构,打捞出水了一批珍贵文物,包括主炮、副炮残件,格林机关炮及子弹,鱼雷引信,方形舷窗,带有“致远”文字标识的生活用具,刻有致远舰大副陈金揆名字的单筒望远镜等等。

  在水下调查的基础上,经过对第一手考古资料进行细致梳理,依据沉船位置、船体长度、船体结构、武器用具等几个关键证据,经过与历史文献进行比较研究,认为丹东一号已经明确指向为甲午海战沉舰“致远号”。

  2015年11月4日,国家文物局在北京召开了有文物、军事等有关方面专家参加的专题论证会,根据水下物探成果、考古实物资料,结合文献档案,从不同的角度、不同渠道证明,“丹东一号”即为清北洋水师“致远”舰。

  “丹东一号沉船(致远舰)水下考古调查”被评为2015年中国考古新发现,并获评2015年度全国十大考古新发现。

  六大证据指认“丹东一号”为致远舰

  辽宁省文物考古研究所考古研究部副主任冯雷介绍,“丹东一号”就是致远舰具有五大证据。

  证据一:舰体体量

  通过磁力仪物探的科技手段,测算出“丹东一号”沉船的体量约为1600吨,与致远舰的残损现状是相匹配的,同一海域沉没的超勇、扬威舰满载量仅为1380吨。

  证据二:舰体结构

  资料记载,致远舰为穹甲巡洋舰。穹面装甲2英寸到4英寸厚。本次水下调查发现残存的穹甲钢板,与致远舰的穹甲防护结构吻合。

  证据三:方形舷窗

  发现多个方形舷窗,与历史照片等资料对比显示,这种方形舷窗只安装在致远舰及靖远舰上,其他战舰基本都是圆形舷窗,因此它成为判断“丹东一号”是致远舰的关键证据之一。

证据四:武器装备证据四:武器装备

  水下调查发现的武器装备与致远舰的装备一致。由于轻便,随时可拆卸安装的特点,加特林机枪是当时战舰上的标配武器。如此次展出的加特林机枪为1886年生产,致远舰1885年建造,1886年回国,从年份上推断,其就是致远舰上的。

  证据五:“致远”舰徽

  沉船上发现了带有“致远”舰徽的餐盘和银勺。舰徽内容符合北洋海军的制式设计风格,为圆环构型,圆环中心是篆书“致远”二字。

  证据六:陈金揆的望远镜

  陈金揆单筒望远镜保存基本完好,仅中部被挤压破碎,该望远镜分两次出水,经过后期拼接才还原了它的模样。包括三个目镜片,一个物镜片。望远镜为铜制,内有玻璃镜片,全长50厘米,物镜筒上刻有英文花体字,初步辨认为“Chin Kin kuai”是陈金揆的英文名字。

  陈金揆在致远舰上官职仅次于舰长邓世昌,作为留美幼童曾就读于美国麻省菲利普斯学校。

  本次展出的致远舰出水文物,多为船体构件、船员生活用品及武器配件等。而方形舷窗、舰徽瓷盘、望远镜、加特林机枪等,都将在此次展览中展出。

  船体四周焊接10个5千克重锌块防腐蚀

  致远舰是晚清政府于1885年向英国订购的一艘穹甲防护巡洋舰,花费84.5万两白银。而使其沉没的中日甲午战争,在世界海战史上来看,是进入蒸汽时代以来第一次大规模的钢铁战舰之间面对面的交锋。

  经过水下考古发现,致远舰残长约61米,最宽处11.5米,舰体保存的高度约2.5米(推测原来高度在8米左右),由于海战创伤和后期破坏,舰体损毁严重,但仍可确认舰体的水密舱室、锅炉舱、穹甲板等部位。

  致远舰遗迹目前采用原址保护的方式,仍旧保存在海底,为避免海水对铁质舰体的侵蚀,在海面设置保护区,对水下文化遗产进行妥善保护。

  2016年,致远舰水下调查工作结束后,水下考古队对致远舰采取了牺牲阳极的保护措施,船体四周焊接10个5千克重锌块防腐蚀,这些锌块大约有5年的寿命,随后会更新,让阳极保护持续下去。这也是我国水下考古作业中的一项创新。

  海洋环境具有极强的腐蚀性,使金属发生化学或电化学作用而造成破坏。金属发生电化学腐蚀是因金属内部或者金属之间电位不同,电位低的金属容易失去电子变成阳离子溶解。在海洋工程中,通常采用涂料或阴极保护的手段抑制金属腐蚀。

  阴极保护法是将被保护金属进行外加阴极极化以改变金属电位来防止金属腐蚀的方法。根据提供保护电流方式的不同,阴极保护分为外加电流和牺牲阳极两种方法。外加电流法需要外加电源,对远海水下文物的保护不具有便利性;牺牲阳极做法简单可靠,不需日常维护,但需测算后,在被保护的钢铁结构上安装合适且足量的阳极。海底管线和水下生产设备通常采用牺牲阳极保护。沉没于海底的致远舰遗骸,也适合使用这种方法。

  首次在我省展出 出水文物将转交丹东

  此次为致远舰出水文物首次在辽宁省展出,此前,这些文物已经在北京、湖北等地展出。

  而此次在辽宁省博物馆的展览结束后,“致远舰”出水文物将由国家文物局水下文化遗产保护中心转交给丹东市人民政府,让百年沉船重返辽宁。未来,丹东市将成立相关主题博物馆,为大众展示最真实的历史,打造特色爱国主义教育基地。

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  来源:辽沈晚报记者朱柏玲、查金辉

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眼镜曾是罕有的奢侈品 皇室贵族们的爱物 http://www.ybk168.com/news/59357.html
第一代光学玻璃制造的太阳镜片第一代光学玻璃制造的太阳镜片

  在收藏界,有一个门类相当冷门,这就是古董眼镜。收藏的人不多,能称得上行家的,更是少之又少。

  一般人玩收藏,除了被器物所蕴含的文化历史、美学价值所吸引而藏之、赏之,还会出于投资升值的考虑。而古董眼镜即使是旧藏,在拍卖市场价值也并不算太高。吸引藏家的,更多是它背后的历史价值和动人故事。

  早期的眼镜为什么是罕有的奢侈品?其材质与现代有何不同?小小的眼镜里藏着哪些曲折故事?在国内眼镜收藏圈子里颇为有名的广州资深藏家洪迪,二十多年来收藏古董眼镜上千副,从他的藏品,可以一窥眼镜发展的有趣历史。

  1。眼镜的起源:“佳名传叆叇,雅制出欧罗。”

  关于眼镜的起源考证甚多。最原始的眼镜起源于透镜,也就是现在说的放大镜,中国最古老的“眼镜”是水晶或透明矿物质制作的圆形单片镜,但普遍认为真正意义上的眼镜诞生于欧洲,后传入中国。

  1268年英国哲学家、科学家、炼金术士罗杰·培根在他的《大著作》一书中记载,他用水晶或玻璃制成用于放大的凸透镜“读书石”,帮助年老的修道士乃至教皇阅读圣经。到了12世纪末期,意大利能工巧匠在凸镜的基础上,发明了可以调节屈光度以矫正视力的眼镜。技艺精湛的水晶和玻璃工匠们开始了批量的制作。

  1451年德国人尼古拉·库萨发现了凹透镜的好处在近视的治疗,制造出近视眼镜。库萨被称为文艺复兴时期最早的“现代”哲学家之一。

  欧洲文艺复兴时期(14世纪-16世纪),也是眼镜手工制作的黄金时期,制作精巧的手工眼镜传遍了整个欧洲。那时候的欧洲人,把眼镜看做区分身份高低的装饰品。

  而中国最早的有关眼镜的记载,见于南末末年赵希鹄所撰写《洞天清录》:“老人不便细书,用黢谜掩目则明,元人小说言叆叇出西域。” 据载,眼镜传入西域,最早名为uwainat(阿拉伯文),后传入中国,音译为“叆叇”。

  在中国历史博物馆所藏的明人绘画《南都繁会景物图卷》中,有观看杂耍把戏的闹市场面,其中一位老者戴一副眼镜,坐在挂有“兑换金珠”招牌的金店门口。这副夹在鼻梁上的夹鼻镜,是最早出现在中国绘画中的“眼镜”。

  到了康熙、雍正和乾隆年间,眼镜是皇室贵族的稀罕物事。乾隆五十六年,乾隆亲自以眼镜为题,为大考翰林命题,来自江苏的阮元作《叆叇》一诗:“引镜能明眼,玻璃拭试磨。佳名传叆叇,雅制出欧罗……”清嘉庆年间眼镜越来越普遍,到了宣统皇帝溥仪时,眼镜在富有阶层中已经很普及了,身为皇帝的溥仪便终生与眼镜寸步不离。

  2。眼镜曾是身份的代表

图① 圆形的铜框眼镜年代久远图① 圆形的铜框眼镜年代久远

  在眼镜藏家洪迪的收藏中,最古老的眼镜年份约为1600年,那是一副圆形的铜框眼镜,那时眼镜腿还未出现,但眼镜的整体做工却细致精美,显示了高超的手工制作水平。

  “最早的眼镜并不是现在的模样,它是没有镜腿的,用透明的水晶石、萤石等矿石磨成透镜,在透镜上做出框架,安上手柄,或安在手杖上。后来眼镜是用绳子系于胸前,逐步又发展成长柄眼镜、长柄双眼镜和夹鼻眼镜。” 洪迪介绍,在明朝,眼镜极为珍贵,需要一匹良马才可换得,相当于现代的一辆豪车了。

图② 手持式眼镜由珍贵的玳瑁制成镜筒图② 手持式眼镜由珍贵的玳瑁制成镜筒

  这段眼镜的演变历史,在他的藏品中也能找到有趣的佐证。其中一件藏品为手持式的眼镜,由珍贵的玳瑁制成镜筒,纯银与玳瑁制成的手柄分量十足,水晶镜片打磨得十分精细。可以想象,它的主人当年是如何地将它优雅地放在眼前,看清了这个繁华世界。

  眼镜最后得以平稳地架在鼻子上,要感谢英国伦敦的眼镜师爱德华·斯凯莱特,1727年,他用金属制作了可折叠的眼镜腿,让眼镜的携带更加方便。从此眼镜的形状就基本固定了下来。眼镜框后来不断发展,由繁变简,由粗糙到精巧,材质造型也越来越丰富。

  “19世纪上半叶之前,眼镜可不像现在这么廉价,一副眼镜是要戴一辈子的。早期的镜架都是由手工打造,材料有玳瑁、牛角、铜、金等等,镜片采用水晶石、萤石等制成,材料稀少,只有贵族或有钱人才能用得起。到1885年德国的卡尔·蔡司等人发明了光学玻璃,那时候的手工打磨玻璃也是十分精巧昂贵。” 这一时期的古董眼镜在洪迪收藏中占去了相当大的比例,体现了当时匠人的用心与工艺。

图③ 镜腿后端采用合金制作,十分柔韧图③ 镜腿后端采用合金制作,十分柔韧

  其中一件藏品约为1910年至1930年的出品,镜框和镜腿前端是玳瑁材质,防止皮肤过敏,贴着耳朵的部分运用了发条弹簧的原理,采用密度很高的合金制作,细细的金属镜腿柔韧而弹性十足,可以轻巧地挂在耳朵上。如此富有匠心的设计,放在今天也依然是一件工艺精品。

  3。收藏的意义在于读懂背后的故事

  受访嘉宾:洪迪

  资深古董眼镜藏家

  从二十多年前收藏眼镜至今,洪迪收藏颇丰,藏品差不多贯穿了眼镜发展的历史,与别的门类不同,古董眼镜收藏圈子相当窄,升值空间也不大,但他却乐此不疲。“乐藏的乐趣和意义就在于,每一副眼镜背后都有一个故事,读懂它就了解了一段历史。”

  不久前,在英国的一次拍卖中,名人丘吉尔佩戴过的眼镜被公开拍卖,洪迪也参与了拍卖,最后丘吉尔的眼镜被香港著名古董眼镜收藏家、溥仪眼镜的掌门人邱子杰拍得,折合人民币十多万元。

  有名人背书的眼镜因为背后的故事,通常能在拍卖场上以较高的价格成交,而一般的古董眼镜有什么收藏渠道呢?

  “眼镜的收藏渠道除了拍卖行外,还有国外的跳蚤市场、国内的古董旧货街、天光墟、眼镜同好交换等,当然还包括一些特别的馈赠。”洪迪的藏品上有一副特别的眼镜,来自国内第一代留洋的一位老学者的珍藏。眼镜的特别之处,在于左眼特别打造成放大镜,右眼则是普通的镜片,这样人性化的设计,便于主人平日作科学研究时使用。从这一副副古董眼镜,折射出当时的审美趋向与工艺水平,从眼镜背后的故事,解读当时的历史文化现况——这就是收藏的意义和价值所在。

  目前洪迪的愿望,是将他的藏品与资料再作整理,建立一个眼镜博物馆,让更多的人通过古董眼镜,读懂这一段有趣的历史,认识手工制作的价值与韵味所在。(作者:施沛霖图/施沛霖受访者提供)

  来源:羊城晚报

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中国古代象棋具收藏与欣赏 http://www.ybk168.com/news/59353.html

  象棋起源于中国,这似乎是已毋庸置疑的事实。但近年来,有关象棋起源的争论在国外却骤然升温,其中“印度起源说”已对“中国起源说”构成极大威胁。实际上象棋起源于中国战国时六博戏,即宋玉《楚辞·招魂》的“菎蔽象棋,有六博些”。接下的演变顺序为塞戏、北周象戏、唐代象戏、北宋象棋,定型于北宋末年。这一过程已由现在的证据而被广大专家接受并逐步形成共识。但出土实物非常缺乏,如据古词说“六博”是走在格子内的,倘若考古实物能证明此点,那么“六博”起源说可成立论。可见古象棋具的收藏与考证对于象棋史研究有举足轻重的作用。

  古棋具研究目前可说是一块处女地。由于搜寻难度大,研究涉及的领域广泛,涉足的人还不多。而以实物为主体辅以史籍、古诗词等记载来研究棋史更是一条充满荆棘的新路。本文中的藏品零星、琐碎,对于藏品的断代等仅是一家之言,有的论点难免武断、主观。藏者鼓起勇气抛砖引玉,正有待识者与方家的指正与批评。

  扑朔迷离的唐代象棋

宝应象棋宝应象棋
扁圆形陶子扁圆形陶子
扁圆形陶子扁圆形陶子

  象棋演进到唐代,整体形制开始清晰起来,由于现存文献和考古资料及少量实物遗存使棋具的研究成为可能。

  象棋最早出现的唐代长安,是当时世界著名大都市。诗人白居易(772—846)有和春深诗二十首之一为“何处春深好,春到博奕家。一先争破眼,六聚斗成花。鼓应投壶子,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。”描写出繁华长安市民生动、绚丽的世俗游乐画卷。其第六句就是指象棋。

  另外是唐相牛僧孺所著《玄怪录》里的传奇故事《岑顺》中记载了当时唐代前期象戏形制,即棋子立体象形、金铜成型。有王、车、马、卒、士、将六个兵种。从兵处上看已与现代象棋非常相似,因故事发生在宝应元年,后世称为“宝应象棋”。唐代象棋的棋盘为正方形8×8的64格,这从现存的唐代棋书书画图案织锦实物可以证实。

  文体棋子

  笔者大胆推断为“宝应象棋”的实物遗存。该棋子为金铜成型,“悉高数寸,雄姿罕俦”与《玄怪录·岑顺》描写吻合,该子内灌铝芯,外包铜流金,独立为一整体,从造型看棋子外无法指认为别物,经专家鉴定为唐代之物,但是否为棋子却有不同意见。正因为此,笔者郑重说明:断为“宝应棋子”实为一家之言,希引起识家的关注。另外两枚为扁圆形状,说明在唐代已出现了扁圆形状的棋子(但对棋子的断代专家们尚有不同意见)。

  笔者认为,在唐代中国象戏与古印度盘戏有过交流和相互影响,比如立体棋形是借鉴了印度的四方棋,但是中国人丰富的发展了兵种的内容,作为唐代象戏,它的一支发展成为中国象棋,另一支在欧洲发展为现代的国际象棋。

  象棋定型于宋代末年

北宋大象戏玉子北宋大象戏玉子
南宋铜质棋子,正面为“卒”字南宋铜质棋子,正面为“卒”字
北宋木质棋子,内贴金泊北宋木质棋子,内贴金泊
南宋青白釉瓷子南宋青白釉瓷子
南宋瓷质棋子南宋瓷质棋子
南宋民窑瓷棋子南宋民窑瓷棋子

  宋代是象棋的大变革时期。这期间,出现过司马光的“七国象戏”,民间流传的“广象戏”和“大象戏”,无论是棋盘或棋子,都有较大的改革。棋子由立体象形改为平面图形或平面字形,或一面有汉字,一面有图形的平面棋子。棋子的组成中增加了炮。棋盘不再使用64小方格黑白相间的方形棋盘。棋子由在棋盘方格上的活动改为在纵横直线的交*上活动。

  总之,几经演变,至北宋末年定型,出现了双应变有棋子各16枚,棋盘纵10路横9路,有河界、有九宫,将(帅)士只许在九宫内活动的现代象棋。

  图4棋子直径42毫米、厚12毫米,于杭州购入,正面为骑猛兽(何种猛兽难以判断)的人物,在人物正面有文字“兵”,人物服饰及“兵”字写法明显是宋代风格。迄今为止出土的宋代棋子或是两面文字或是一面文字一面图案。见

  图5可知该时兵卒的图案为手持长矛或大斧的士兵(无论是开封出土还是义安出土)。按公认的说法唐代棋子为立体,南宋为一面文字一面图案(或两边文字),定制以后为单面或两面文字。所以有理由认为,这枚棋子是北宋的大象戏子,是北襟象棋形制变动的一个缩影。

  木质象棋杭州井中出土,所刻字体为晋代流行的玉筯篆,内贴金箔,木材已出现炭化。估计为北宋之物,弥足珍贵。另外南宋官窑瓷质棋子的大量发现说明南宋是中国象棋空前繁荣的时期。

  珍贵的元代棋具

元青花、釉里红瓷子元青花、釉里红瓷子
元枢府瓷子(无铭)元枢府瓷子(无铭)

  中国象棋在南宋时代走完了它大普及的历程,成为民间普遍的、不可缺少的娱乐工具,但是元代蒙古统治者入主中原后,实行民族歧视政策,压制汉族文化,按《中国象棋史》作者、棋史研究家张如家先生所述“南宋象棋蓬勃发展势头,进入14世纪开始受挫,中国象棋进入了相对衰落的历史时期。”

  但是象棋以它惊人的魅力,顽强地生存于人民大众之中,下述的棋具可以为证,罕见的元代青花、釉里红棋子。该象棋子整体器形为圆柱体,棋底露胎厚重扭曲,系手工捏造而成。胎骨较厚,略显疏松,有瓦质感,但十分坚硬,呈灰白色,可视为瓷石加高岭土二元组合配方烧制。釉色呈青白,釉面呈失透状底部露胎部分为褐红色。烧造工艺采用垫饼烧形式,底部留有明显的垫块痕迹。棋子正面采用阴刻字体,以西汉时通行的汉文为基础,红方与黑方用釉里红和青花来区分,釉里红为铜红料,色呈猪肝色,发色偏暗红。青花的钴料采用浙料,火色偏蓝灰色。可以说该棋子是迄今为止中国出土或传世品(限已公布之物)中最早的全副完整的实物作品之一,色泽淡雅,造型古朴,文字奇特,十分罕见。

  元代枢府瓷(卵白釉棋子)“像”。枢府是“枢密院”的简称。唐朝代宗(763—779)初设枢密使,以承诏旨,传王命。元代以军事为重,“枢府”权位更高,具有“枢府”铭的卵白釉器应属“枢密院”的定烧器是毫无问题的。近年许多学者认为这类瓷器决非全部官窑产品,但是为官窑烧制提供有力证据。

  丰富多彩的明清棋具

明象牙子明象牙子
清象牙子全副带盒清象牙子全副带盒
明金丝楠木子明金丝楠木子
明黑玉、碧玉子明黑玉、碧玉子
清紫檀、黄檀子清紫檀、黄檀子
明太湖石子明太湖石子
明紫砂鼓形子明紫砂鼓形子

  明清时期随着象棋活动的广泛普及,棋具制作进入新的阶段,凡是可以制作棋具的材料在现存实物中均有遗存,可说名种繁多,美不胜收。

  1、象牙棋具

  象牙棋具传世较多。一是因为易于保存,二是本身有保存的价值,藏家刻意保存。现在古玩市场仍可看见,不过新品居多,真正老东西较少。如图12:马字象牙子,直径46毫米,中间有圆孔,作为挂件,取马到成功之意,整套32枚的宋、明之物已不易得,但“将”、“马”仍可看到,正是挂件这一功能使它们得以传世。与清代象牙棋具相比,明代棋子造型古朴大方、牙纹明显、颜色偏黄。清代之物则做工精细,多加单或双圈,另有些棋子刻了骰子,内容反映出清代棋子与赌博活动有密切关系。

  2、木质棋具

  木质用于棋具是象棋走向民间的重要举措,为象棋的发展与普及奠定了坚实的基础。木材易得、刻字方便,成了象棋具的主流,优质硬木如紫檀、黄花梨、红木、黄杨等则被用于高档棋具。明代是我国家具工艺发展的一个高峰,作为家具小品余韵,明代硬木象棋则也达到了我国象棋具的高峰。金丝楠木棋乃明代之物,金丝明显、古朴大方,因金丝楠木极难生长,清代已近绝迹,故而比较珍贵。

  3、玉质棋具

  周紫尧《阮郎归》有“闲临小玉盘”之句。据田艺衡《留青日托杨坟》记载,明正德间沈某掘南宋名将杨存中在德清之墓,发现玉象棋一副并诸玩器,说明至少在宋代已有玉制的象棋盘和象棋子,后玉作为棋具的制作材料历代不绝。本人收藏有明晚期玉子一副,全副仅一子有破损。黑白双方,分别用黑玉与碧玉区分,比较少见。

  4、瓷质、紫砂、石材、料器棋具

  这些均非实用棋具,其观赏性大于实用性,如图列出,聊备一格。总之明代与清代棋具的区别是前者古朴、简洁,后者精细、繁琐,现两代其它艺术品的特点是一致的。

  来源:象棋

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钢琴声中发生过的奇妙之事 你也能遇到 http://www.ybk168.com/news/59343.html

  有人曾说过:音乐常使死亡迟延

  是让人到记忆里来回的时空走廊

  而我们也常常将这份美好的期愿

  赋予在我们触碰得到的乐器之上

  比如自带浪漫与神秘色彩的钢琴

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  当琴键开始跳动

  回忆也慢慢坠入

  看过一部动漫电影,老人弹奏着《天使爱美丽》中的Comptine D‘un Autre ete时,一生中难忘的画面与人开始重现。他便在琴键之上与爱人重聚,与战友重逢,重新感受童年的纯真快乐。虽然时光没有真正倒回,但音乐还是给了他无可取代的慰籍,一个个琴键就像是拥有了魔力,让逝去的时光慢慢倒回。

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  是你的钢琴声

  连接了时光机

  让人开始相遇

  还记得《不能说的秘密》吗,男女主角因为神秘的钢琴乐相遇,从而展开了一段奇妙的爱情故事。钢琴化身为打开时空隧道的钥匙,让人寻找到了不可思议的小确幸。不禁对我们身处的世界更加地好奇。也许在现实中,钢琴无法让人穿越时空,但一定可以让我们触及美好的人或事。

  无论欢快还是忧伤

  也许过往还是未来

  纵然离别还是相聚

  。。。

  那些发生过的没发生的

  都在琴声中被谱写演绎

  钢琴就是有这样的魔力

  即将到来的宁波文博会中,让我们跟随“琴声”一起在5号馆海伦钢琴相遇。那些电影里的神奇场景,或许也能在现场“体验”到哦。区别于印象中的古老经典钢琴,此次展馆中的钢琴更具现代科技化。

  智能钢琴套件,可以让弹奏者链接移动设备,加以更多有趣的旋律。利用APP和ios系统,能演奏出138音色,其中128GM标准音色,8种民乐音色,2组键盘打击乐,是不是忍不住想立马尝试一下。

  质感的纸质乐谱,替换成只需触摸点击便可翻阅的电子屏幕,让传统与经典也尝试了科技化的体验。

  身处在智能音乐教室中,就好像是琴声把人们带到了未来世界,在那时那刻你会遇见何时的自己,或是何时的他人呢?

音乐总能在情感的共鸣中音乐总能在情感的共鸣中

  钢琴总是扮演着重要角色

  让我们进入神奇却想要前往的世界

  带我们实现心中所想,感悟着一切

  希望你可以在文博会中体会到这些

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仲星明谈苗绣收藏:我不收藏就被日本人收走了 http://www.ybk168.com/news/59330.html
贵州省台江县施洞镇苗族围腰 私人收藏 贵州省台江县施洞镇苗族围腰 私人收藏

  来源:美术报

  蚩尤是中国的“战神”

  我收藏这些传统的苗族艺术品已经30多年了,最初是出于对图案的喜爱。我是学设计的,要研究图案,在研究过程中发现,其他少数民族的刺绣,很大、很鲜艳,夺人眼球,唯独苗族的刺绣大部分是大面积黑底或蓝底,但是绣的内容细腻丰富,当时就对苗绣情有独钟。去了很多次黔东南地区,专门去考察。在收藏的同时我就在思考,图案对他们的文化传承究竟有怎样的影响和作用?为什么会形成这样的图案和风格?为什么使用这样的技法?慢慢发现,苗绣任何一个图案,都有背后的历史原因和文化脉络,这就追寻到苗族人的祖先——蚩尤。

  远古的时候没有文字,苗族的祖先是蚩尤,也是三皇五帝之一,他的子孙、族人要把他的故事记录下来,就用图案绣在衣服上面,穿在身上。传说炎帝与蚩尤打仗,一下被打败了,寸土不留。炎帝就去求助于黄帝,炎、黄两族联合起来攻打蚩尤,但是九战九不胜,可见蚩尤的武力高强。如果中国历史上要选一个“战神”,那应该就是蚩尤。另外,他对农耕也有很大的促进。我们对蚩尤长久以来有误解,我认为,现在的影视作品、动画片都可以从这些历史传说故事中找到很多的创作灵感,多么的精彩。

  不应把非遗传承人“圈养起来”

  现在很多刺绣技艺都已经失传了。现在非遗传承人的评选,是不是当地手艺最好的人得到这个荣誉?保护经费有没有给最应该保护的人?保护方式是不是合理?我们看,这些老手艺是充满生命力的,因为有信仰,是发自内心对神明的敬畏、对祖先崇敬、对子孙后代的爱。几年、几十年绣一件衣服,好几代人传承一件衣服。但是现在为了保护非遗,把手艺人召集起来,在景区里“圈养”表演作秀,这样艺术的生命力就会慢慢丧失。非遗一定要活在它的源生地,有生活的需要,有生长的土壤。还有,现在很多培训班,把非遗传承人请到大专院校,给他们上专门的培训课程,教艺术理论、教配色、教素描,“提高艺术修养”。这下好心做坏事,把老祖宗的“非遗”丢了,蚩尤教给他们的东西忘记了。这是文化上对民族传统艺术的消解。

  最最关键的是,创作时的“神性”没有了。原来绣一件衣服是为了来年要去参加祭祀,带有敬畏的心理,把图案绣得非常精致,不敢怠慢的,但是现在这样的祭祀活动少了,变成旅游的参观项目,或者一种旅游商品,感情不同,结果完全不一样。

  我们要原汁原味地去保留属于民族特有的艺术语言、文化精华。在这个基础上,我们去尊重,去了解,去探索,解读这种艺术语言的密码,传承几千年的审美,有其中的道理。我呼吁,对少数民族的艺术一定要尊重,不要当作一般的艺术品,要当做“神品”,是带有过去创作者的内心的信仰的。

  “神品”不用批量

  我最反对完全用数码的手段做艺术作品,因为太过依赖数码技术,会扼杀年轻人的原创能力。电脑、网络确实很方便,但是也会造成人们依赖拷贝,有问题就去搜索,搜到就拿来用,没有思考。因为这样,我更加强调传统,了解这些图案中的内涵,才会知道怎样去吸取其中的优秀的部分,为自己的创作提供灵感。要知道“非遗”的内涵才会真正尊重传统文化。

  现在市面上也有很多用机器做出来的刺绣,对于普及当地文化,宣传旅游是有一定好处的。但是电脑绣,是千篇一律的,没有感情,更不可能有鲜活的特色。我觉得少数民族的“神品”,不在于大批量的复制,比如像国际奢侈品牌,在包的设计上也只是使用了一点点的传统元素装饰一下,就有很高的价格。但是大批量的复制,反而只卖几十块,大批量的生产降低了其中的价值。

  我的心愿是无偿捐赠

  我有缘收藏了黔东南地区十多面铜鼓。一个村子就只有一面鼓,只有在重要节日或重大祭祀活动的时候才会拿出来敲。铜鼓为什么是黑的,因为是埋在地底下的,活动结束后,族长会在铜鼓上刷上一层桐油,然后悄悄地把鼓埋起来,村里其他人都不知道埋在哪里,下一次活动再挖出来。就是怕被人偷走或卖掉。其实在二十几年前收藏的时候我也很犹豫,因为我要是收藏了,村寨里就没有了;但是我要不收,就被日本或是其他外国藏家收走了。所以我想,即使多出一些钱我也要收藏下来,这样至少这些物品都还留在国内。

  我已经收藏了几百件苗族绣品了,我并不想占为己有,我一直有个心愿,想把这些藏品无偿捐献出来,希望这些苗绣精品能进相关博物馆进行永久展示,让更多的大众认识苗绣和了解苗绣背后的文化故事,让中国传统苗绣文化得以永久传承。

  (仲星明,上海大学教授;本文由布彦特约采访整理)

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民国时期家书现身临汾市古玩市场 http://www.ybk168.com/news/59313.html
民国时期的家书 民国时期的家书

  近日,一封民国时期的家书现身临汾市古玩市场,被家住市区体育街附近的刘师傅收藏。这封民国时期的家书用词文雅,内容简洁,体现了民国时期普通人家的生活状况,具有鲜明的时代特色。

  这封家书写于一白纸上,折成三个页面夹存于一民国时期出版的《三国演义》小说中。书信由父亲写给在外谋生的儿子。信中写道:金贵吾儿:见字知悉,不为别陈,只缘汝父亲在家六月初十,汝舅父经手,借大洋四元,汝舅父赴陕,汝手中有钱急速归还,至收秋之后闲下,急速回里,父子相见序谈可也,言不多叙,切切此字。”落款处写着:父,刘明知示。

  “民国时期的许多书信,包括请柬、贺信、哀悼等都有固定的格式,用语讲究,格式明朗,传统文化蕴含其中,值得我们学习和借鉴。”刘师傅介绍,这封书信是父亲写给儿子的,由舅父转呈给儿子,并交待其归还借钱之事,言语间有生活的艰辛,也有对赴陕西谋生的儿子的挂念。”刘师傅说,这是一封民国时期的普通家书,从中能看出在当时动乱的社会背景下,人民生活的艰难和不易,具有鲜明的时代特征,文中“收秋之后闲下,急速回里,父子相见序谈”等文字,有晋南方言特点,该家书对晋南当时的民俗文化和群众生活有一定的研究价值。(记者 张春茂) 

  来源:临汾日报晚报版

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